[١] هنا أقوال: «١» قال الشيخان و سلار ان كان الى محرم فأمنى وجب القضاء و الى محلل فلا شي‌ء، «٢» المرتضى تعمد استنزال المني يوجب القضاء و الكفارة و ان كان بغير جماع، و تابعه القاضي فعلى هذا يلزم هنا القضاء و الكفارة «٣» ابن إدريس لا شي‌ء عليه سواء كان الى محرم أو الى محلل، و اختاره المصنف في المعتبر، و العلامة تردد في ذلك في كتبه.

و الذي أقوله ان هنا تفصيلا، و هو أنه ان قصد بالنظر الانزال أبطل صومه مطلقا الى محلل أو محرم و وجب القضاء و الكفارة، و ان لم يقصد الانزال و تعمد النظر فاما أن يكون من عادته ذلك أنه إذا نظر أنزل و يعلم أنه إذا نظر و تخيل صورة الوقاع حصل الانزال فكذلك سواء كان الى محرم أو محلل لانه فعل سبب الأمناء و فاعل السبب فاعل المسبب، و ان لم يكن من عادته ذلك لكن اتفق الانزال فان كان الى محرم وجب القضاء و ان كان الى محلل لم يجب شي‌ء، و ان لم يتعمد النظر فلا شي‌ء مطلقا.

قوله: تتكرر الكفارة مع تغاير الأيام، و هل تتكرر بتكرر الوطي في اليوم الواحد؟ قيل نعم، و الأشبه انها لا تتكرر‌

[٢] هنا مسألتان: