(الثالثة) اختلف في كفارته، فقال الحسن فدية من صيام أو صدقة أو نسك كالحلق لأذى، و قال الصدوق بكل يوم مد، و قال الحلبي للمختار لكل يوم شاة و المضطر بجملة المدة شاة، و روى أبو على بن راشد [٢] جوازه لمن تؤذيه الشمس و عليه دم لكل نسك و بها أخذ الشيخ، و روى سعد بن سعد [٣] فيمن يؤذيه حر الشمس يظلل و يفدي، و روى ابن بزيع [٤] شاة للتظليل لأذى المطر و الشمس. و الروايتان صحيحتان، و الاولى قول الحلبي و به أفتى الشهيد رحمه اللّٰه بحضورنا.

(الرابعة) يجوز المشي تحت الظلال و في ظل المحمل، لعدم صدق التظليل فيهما عرفا.

قوله: و قيل في الدهن الطيب [٥] شاة، و كذا قيل في قلع الضرس‌

[١] أما القول الأول فللشيخ في النهاية و المبسوط و الخلاف، و اختاره ابن إدريس سواء كان مختارا أو مضطرا. و هو جيد من حيث أنه استعمل الطيب و كفارة استعمال الطيب شاة.

و استضعاف المصنف لا وجه له، فان الفرق بين الدهن الطيب و الطيب‌

[١] التهذيب ٥- ٣١١، الإستبصار ٢- ١٨٥، الوسائل ٩- ١٥٣.

[٢] التهذيب ٥- ٣١١.

[٣] الاستبصار ٢- ١٨٦، التهذيب ٥- ٣١٠، الوسائل ٩- ٢٨٧.

[٤] الفقيه ٢- ٢٢٦، الكافي ٤- ٣٥١، التهذيب ٥- ٣١١، الإستبصار ٢- ١٨٦، الوسائل ٩- ٢٨٨.

[٥] في المختصر النافع ط بمصر: و قيل في دهن للتطييب شاة.