من حضره، و لا يعتبر فيهم ما اعتبر من الدفعات، بل يجب عليهم التمام بنفس خروجهم الى السفر، لان صنعتهم تقوم مقام من لا صنعة له ممن سفره أكثر من حضره. و هذا غلط [و تناقض].

قوله: و لو أقام خمسة قيل يقصر صلاته نهارا و يتم ليلا و يصوم شهر رمضان على رواية‌

[١] القائل هو الشيخ في النهاية و المبسوط، و اختاره القاضي و ابن حمزة و الرواية المشار إليها رواها عبد اللّٰه بن سنان عن الصادق عليه السلام [١].

و قال العلامة: لا فرق بين الحكمين في الصلاة و الصوم كما تقدم. و هو الأقوى.

قوله: كذا في العود على الأشهر‌

[٢] يشير الى قول علي بن بابويه: فإنه لم يشترط خفاء شي‌ء من الجدار و لا الأذان. و الاولى أنه لا بد من خفائهما معا، لرواية محمد بن مسلم عن الصادق عليه السلام [٢] الدالة على اعتبار خفاء الجدار، و رواية ابن سنان [٣] على اعتبار خفاء الأذان، و به قال المرتضى و الشيخ في الخلاف، و اكتفى في المبسوط‌

[١] الفقيه ١- ٢٨١، الوسائل ٥- ٥١٩.

[٢] الوسائل ٥- ٥٠٥، الكافي ٣- ٤٣٤.

[٣] الوسائل ٥- ٥٠٦.