التنقيح الرائع لمختصر الشرائع - الفاضل مقداد - الصفحة ٤٥٠

[الثالثة لو نسي الإحرام حتى أكمل مناسكه]

(الثالثة) لو نسي الإحرام حتى أكمل مناسكه، فالمروي: أنه لا قضاء.

و فيه وجه بالقضاء مخرج. (١)

[أما المقاصد]

[المقصد الأول في أفعال الحج]

المقصد الأول: في أفعال الحج: و هي الإحرام و الوقوف بعرفات، و بالمشعر، و الذبح ب‌ «منى»، و الطواف و ركعتاه، و السعي، و طواف النساء، و ركعتاه.

و الجواب يحمل المطلق على المقيد، و رواياتهم مطلقة فتحمل على غير المنذور. و عدم انعقاد نذر الأربع سفرا لا يرد علينا، لصريح التحريم فيه دون ما نحن فيه.

قوله: لو نسي الإحرام حتى أكمل مناسكه فالمروي أنه لا قضاء، و فيه وجه بالقضاء مخرج‌

[١] هنا يحتاج الى بيان أمرين:

(الأول) ما الإحرام؟ فقيل هو بسيط، و هو ظاهر كلامه في المبسوط و الجمل لأنه عبارة عن النية. و لم يجعل التلبية ركنا و لو كان لها مدخل في الإحرام لكانت جزء، فيتحقق الإخلال بالإحرام عند الإخلال بها.

و قال الشهيد: انه توطين النفس على ترك المنهيات المعهودة الى أن يأتي بالمناسك، و جعل التلبية رابطة لذلك التوطين، فحينئذ إطلاقه بالحقيقة ليس الا على ذلك التوطين، فيكون بسيطا أيضا.

و قيل هو مركب، فقال ابن إدريس في سرائره انه عبارة عن النية و التلبية و لا مدخل للبس الثوبين فيه.