و الاستمناء، و إيصال الغبار الى الحلق (١) متعديا، و البقاء على الجنابة حتى يطلع الفجر، و معاودة النوم جنبا، و الكذب على اللّٰه و رسوله و الأئمة عليهم السلام،

صومها و ليس عليها غسل [١]. و هي مرسلة و لا عمل على مثلها.

و لو قال هنا «على الأشبه» أو «على الأظهر» كما قال في الشرائع [٢] لكان أنسب، لأن ذلك معلولات وجوب الغسل لاشتراط الصوم بالطهارة.

قوله: و في فساد الصوم بوطي الغلام تردد و ان حرم و كذا في الموطوء‌

[١] تقدم وجه تردده في وجوب الغسل على الواطي و الموطوء، و فساد الصوم تابع للغسل.

(فائدة)

هل وطي البهيمة مبطل مع عدم الانزال، قال الشيخ في الخلاف [٣] لا نص لأصحابنا فيه لكن يقتضي المذهب ان عليه القضاء، لانه لا خلاف فيه، و أما الكفارة فلا لأن الأصل براءة الذمة.

و رد عليه ابن إدريس ذلك و حكم بعدم القضاء، و اختار العلامة في القواعد الأول، و هو مقرب الشهيد. و عليه الفتوى، لتعلق ما هو أعظم من الفطرية من التعزير و التغريم و الفسق و الغسل على قول.

قوله: و إيصال الغبار الى الحلق‌

[٢] قاله الشيخ و الأصحاب، و خالف الجمهور في ذلك.

لنا: أنه أوصل إلى جوفه ما ينافي الصوم فأفسده، و تؤيده رواية سليمان‌

[١] التهذيب ٤- ٣١٩، الوسائل ١- ٤٨١.

[٢] الشرائع ١- ٥١.

[٣] الخلاف ١- ٣٤٩.