و لو أحرم من مكة رفع بها إذا أشرف على الأبطح، و تكرارها الى يوم عرفة عند الزوال للحاج، و للمعتمر بالمتعة حتى يشاهد بيوت مكة، و بالمفردة إذا دخل الحرم ان كان أحرم من خارجه حتى يشاهد الكعبة ان أحرم من الحرم.

و قيل بالتخيير و هو أشبه. (١)

المحرمة تلبس ما شاءت من الثياب غير الحرير و القفازين [١]. و رواية الجواز عن يعقوب بن شعيب صحيحا عن الصادق عليه السلام أيضا [١].

و بالأول عمل الشيخ و بالثاني المفيد في كتاب أحكام النساء.

و اختار العلامة الجواز على كراهة، و ابن بابويه في المقنع حمل الأول على الحرير المحض و الثاني على الممزوج، لقوله عليه السلام في رواية سماعة: لا يصلح لها أن تلبس حريرا محضا لا خلط فيه [٢]. و هو جمع حسن، إذ الرواية بالمنع أشهر، فالعمل بها أحوط.

قوله: و للمعتمر بالمتعة حتى يشاهد بيوت مكة و بالمفردة حتى يدخل الحرم ان كان أحرم من خارجه، و إذا شاهد الكعبة ان أحرم من الحرم و قيل بالتخيير و هو أشبه‌

[١] التفصيل مذهب الشيخ و ابن الجنيد و ابن أبي عقيل، و التخيير مذهب ابن‌

[١] الكافي ٤- ٣٤٤، التهذيب ٥- ٧٤، الوسائل ٩- ٤٢. في المصباح: القفاز كتفاح: شي‌ء تتخذه نساء الاعراب و يحشى بقطن يغطى كفى المرأة و أصابعها، و زاد بعضهم و له أزرار على الساعدين كالذي يلبسه حامل البازي.

[٢] التهذيب ٥- ٧٤، الوسائل ٩- ٤١.

[٣] الفقيه ٢- ٢٢٠، الوسائل ٩- ٤٢.