التنقيح الرائع لمختصر الشرائع - الفاضل مقداد - الصفحة ٣٦٧

على المراعاة، و الإفطار للظلمة الموهمة دخول الليل.

و لو غلب على ظنه دخول الليل لم يقض، و تعمد القي‌ء، (١) و لو ذرعا (٢) لم يقض، و إيصال الماء الى الحلق متعديا لا للصلاة.

و في إيجاب القضاء بالحقنة قولان، أشبههما: أنه لا قضاء. (٣)

(الثانية) أجنب و نام ناويا للغسل ثم انتبه و نام حتى أصبح كان عليه القضاء عملا بالرواية المذكورة و رواية ابن أبي يعفور [٢].

(الثالثة) إذا انتبه ثالثة و نام حتى أصبح، قال الشيخان عليه القضاء و الكفارة و تمسكا بروايات ليست صريحة في المطلوب فلذلك نسبه إليهما.

قوله: و تعمد القي‌ء‌

[١] فيه أقوال: [٣] نقل المرتضى عن بعض أصحابنا أن تعمده يوجب القضاء و الكفارة. [٤] نقل هو أيضا عن بعضهم أنه ينقض الصوم و لا يبطله، قال و هو الأشبه، و اختاره ابن إدريس. [٥] المشهور أنه يوجب القضاء، و هو قول الشيخين و الحسن و القاضي و التقي، و تدل عليه رواية الحلبي عن الصادق عليه السلام [٦].

قوله: و لو ذرعه‌

[٢] أي سبقه و غلبه فلا شي‌ء عليه لأصالة صحة الصوم.

قوله: و في إيجاب القضاء بالحقنة قولان أشبههما أنه لا قضاء‌

[٣] تقدم القول فيه.

[٢] التهذيب ٤- ٢١١.

[٣] الكافي ٤- ١٠٨، التهذيب ٤- ٢٦٤، الوسائل ٧- ٦٠.