و كون الرجلين لا ترتيب فيهما- أي في الاجزاء- اما على جهة الفضل و الكمال فاليمنى قبل اليسرى لنص الأصحاب عليه و لقوله عليه السلام: ان اللّٰه يحب التيامن [١].

و انما قلنا بالاجزاء في عدم الترتيب لقوله وَ أَرْجُلَكُمْ فجمع بينهما. و لا يلزم مثله في اليدين، لأن الأخبار أوجبت الترتيب فيهما دون الرجلين.

هذا مع أن سلار و ابن عقيل و ابن الجنيد و ابن بابويه ذهبوا الى وجوب الترتيب فيهما.

قوله: و الموالاة‌

[١] و هي واجبة بإجماع علمائنا. و اختلف في تفسيرها: فقال الشيخ هي المتابعة لقول الصادق عليه السلام: اتبع وضوءك بعضه بعضا [٢]، و لأن النبي صلى اللّٰه عليه و آله و سلم والى بين أفعاله، فتكون المتابعة واجبة.

و قال في الجمل: ان لا يؤخر بقدر ما يجف ما تقدم.

و قال العلامة بالأول في حال الاختيار و بالثاني في حال الاضطرار.

و اتفق الكل على أنه لو أخر و لم يجف ما تقدم لم يبطل وضوؤه، بل فائدة‌

[١] ذكره في المعتبر: ٤١.

[٢] الكافي ٣- ٣٤.