[١] أما وجوب المسح الى الكعبين فبإجماع علماء أهل البيت عليهم السلام و نص الكتاب في قوله تعالى وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ [٢] بالجر عطف على «رءوسكم»، و قراءة النصب عطف على المحل كقول الشاعر:

معاوي اننا بشر فأسجح

فلسنا بالجبال و لا الحديدا [٣]

و قولهم: إنها معطوفة على أيديكم و قراءة الجر بالمجاور. ضعيف، لان العطف على الأقرب أولى، و إعراب المجاورة ضعيف خصوصا و لم يرو مع الواو. و الذي جوزه قال: انه مشروط بعدم اللبس كما في قولنا «جحر ضب خرب» فإنه لا لبس ان الخرب صفة للجحر لا للضب.

و قال بقولنا من الصحابة عبد اللّٰه بن عباس، و من الفقهاء أبو الغالية و الشعبي و الجبائي و ابن جرير خيرا بين المسح و الغسل.

و أما تفسير الكعبين فقال أصحابنا إنهما قبتا القدم كما حكاه المصنف، و به قال محمد بن الحسن الشيباني. و احتجوا بقوله إِلَى الْكَعْبَيْنِ، فإنه يدل على‌

[٣] البيت لعقبة بن هبيرة الأسدي شاعر مخضرم من أبيات قالها يخاطب بها معاوية و يشكو اليه جور العمال و يوبخه فيها.

[١] التهذيب ١- ٥٨.

[٢] سورة المائدة: ٦.