و اختار العلامة في التذكرة [٢] وجوب تخليل الشعر الخفيف، سواء كان الغالب فيه الخفة و الكثافة نادرة كما عدا اللحية أو لا كاللحية، و أوجب غسل الشعر الساتر و منبته، و حكم أن غسل أحدهما لا يجزي عن الأخر.

و الحق أن حكم الأول حق، و الثاني لا، لان الوجه اسم لما تقع به المواجهة و المواجهة هنا بما تحت الخفيف و ظاهر الكثيف لا منبته.

قوله: و غسل اليدين مع المرفقين‌

[٢] اتفق الناس على أنه يجب إدخال المرفقين في الغسل، ثم اختلفوا في طريق وجوبه، فقيل طريقه قوله تعالى وَ أَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرٰافِقِ [١]، و «الى» هنا بمعنى مع كقوله مَنْ أَنْصٰارِي إِلَى اللّٰهِ [٢] أي مع اللّٰه، و قوله وَ لٰا تَأْكُلُوا أَمْوٰالَهُمْ إِلىٰ أَمْوٰالِكُمْ [٣]، فعلى هذا يجب غسلهما بالأصالة.

[١] أي إذا خرجت اللحية.

[٢] قال فيه: يجب أن يغسل ما تحت الشعور الخفيفة من محل العرض كالعنفقة الخفيفة و الأهداب و الحاجبين و السبال لأنها غير ساترة فلا ينتقل اسم الوجه إليها، و لو كانت كثيفة لم يجب غسل ما تحتها. الى آخر ما قال.

[٣] سورة المائدة: ٦.

[٤] سورة آل عمران: ٥٢.

[٥] سورة النساء: ٢.