التنقيح الرائع لمختصر الشرائع - الفاضل مقداد - الصفحة ٥٣٠

الا أن يكون القران متعينا بوجه.

و روى استحباب بعث الهدى، و المواعدة لإشعاره، و تقليده و اجتناب ما يجتنبه المحرم، وقت المواعدة، حتى يبلغ محله.

و لا يلبى لكن يكفر لو أتى بما يكفر له المحرم استحبابا. (١)

و قال ابن إدريس يدخل بما شاء من تمتع أو قران أو افراد الا أن يكون القران متعينا، و اختاره المصنف و العلامة، و عليه تحمل الرواية.

قوله: روى استحباب بعث الهدى و المواعدة لإشعاره أو تقليده و اجتناب ما يجتنبه المحرم وقت المواعدة حتى يبلغ محله، و لا يلبى لكن يكفر لو أتى بما يكفر له المحرم استحبابا‌

[١] قال بعض الفقهاء و بعض الفضلاء ممن اعتنى بهذا الكتاب: ان هذه رواية الحسن بن سعيد عن الحسن عن زرعة قال: سألته عليه السلام عن رجل أحصر في الحج. قال: فليبعث بهديه إذا كان مع أصحابه. و من تمام الخبر: و انما عليه ان يعدهم لذلك يوما [٢].

و هذا سهو منهما في شرح كلام المصنف، بل الحق أن كلام المصنف ليس عن المحصر و بعثه للهدي، بل انه يستحب ابتداء لمن هو في أفق من الافاق بعث هدي و المواعدة لإشعاره- إلى آخر الكلام- كما روي أن عليا عليه السلام و ابن عباس كانا يبعثان هديهما من المدينة ثم يتجردان و ان بعثا بهما من أفق من‌

[٢] التهذيب ٥- ٤٢٣.