إذا عرفت هذا فالفتوى على نزح الجميع بالسبعة المذكورة لشهرته بين الأصحاب، و المراد بالمسكر ما كان مائعا بحسب أصله، فلو عرض الجمود للخمر نزح الجميع و لو عرض الميعان للحشيش فلا نجاسة.

و أضاف القاضي إلى السبعة عرق الجنب من الحرام و عرق الإبل الجلالة و التقي بول و روث غير المأكول، و بعضهم خروج الكلب و الخنزير حيين، و بعضهم الفيل.

قوله: فان غلب الماء تراوح عليها قوم اثنين اثنين يوما‌

[١] هذا لفظ الأصل، و هو لحن في التركيب، فان «اثنين» وقع حالا عن قوم و هو نكرة متقدمة على الحال، و لا يكون في العربية صاحب الحال نكرة الا و الحال متقدمة عليه كقول الشاعر:

لعزة موحشا طلل قديم

[عفاها كل أسحم مستديم] [١]

و لا يرد ذلك على لفظ الحديث الوارد في هذا المعنى، و هو قول الصادق عليه السلام: فان غلب الماء فلينزف [١] يوما الى الليل، يقام عليها قوم يتراوحون اثنين اثنين [٢]. لان «اثنين» حال من الضمير في «يتراوحون» و الضمير معرفة و ان كان للنكرة.

[١] نزف دمه: استخرجه بالحجامة، و نزفت البئر نزفا: استخرجت ماءها كله.

[١] لكثير عزة: انظر تاج العروس (وحش).

[٢] التهذيب ١- ٢٤٢، الاستبصار ١- ٣٨.