لأنا نقول: ما ذكرتم غير صالح للتخصيص، مع أن التأكيد مطلوب شرعا و يؤيد هذا الحديث قول الصادق عليه السلام في رواية حريز صحيحا: لا يمس المحرم شيئا من الطيب [١]. و أيضا أنه قول الأكثر و العمل به أحوط.

و القائل بالأربعة الشيخ في التهذيب، و بالستة هنا أيضا في النهاية و الخلاف و جعل ما عدا الستة مكروها. و حجته في ذلك رواية معاوية بن عمار و غيره [٢].

و الجواب: تخصيص المذكورات لكونها أغلظ حرمة، كما قال الشيخ في المبسوط الأغلظ خمسة.

و هنا فوائد:

(الأولى) الطيب كل جسم ذي ريح مستلذة بالنسبة إلى معظم الأمزجة أو‌

[١] الترمذي ٣- ٢٨٦، البخاري ٩- ٥١ من شرح الكرماني. وقصت الناقة براكبها من باب وعد: رمت به فدقت عنقه.

و في حديث عن على عليه السلام أنه قضى في القارصة و القامصة و الواقصة بالدية أثلاثا، يقال هن ثلاث جواركن يلعبن فتراكبن فقرصت السفلى الوسطى فقمصت أى و ثبت فسقطت العليا فوقصت عنقها و اندقت، فجعل ثلث دية العليا على السفلى و الوسطى و أسقط ثلثها لأنها أعانت على نفسها.

[٢] الكافي ٤- ٣٥٣، التهذيب ٥- ٢٩٧، الوسائل ٩- ٩٥.

[٣] الكافي ٤- ٣٥٣، التهذيب ٥- ٣٠٤ مع اختلاف بينهما، الوسائل ٩- ٩٤.