التنقيح الرائع لمختصر الشرائع - الفاضل مقداد - الصفحة ٤٥

..........

و كذا ان كان متغيرا و زال التغير بذلك الإلقاء، و ان لم يزل فلا بد من إلقاء كر آخر فان زال فذاك و الا فآخر و هكذا.

و كذا حكم الإلقاء جريان النهر الى ذلك النجس أو وقوع الغيث ساكبا فيه و اتصاله بكر اتصال امتزاج تام، فان ذلك كله مطهر إجماعا.

و إذا لم يحصل شي‌ء من الأربعة ففيه مسائل:

[١] الحمام و ما شابهه إذا جرت المادة على القليل النجس و شاعت فيه فان ذلك يطهره أيضا.

[٢] إذا تغير بعض النهر الجاري أو بعض الكثير الواقف و كان الباقي منه كرا فتموج النهر أو الكثير الواقف فزال بذلك التغير و استهلك فإنهما يطهرانه.

[٣] ماء البئر بالنزح كما يجي‌ء.

و هذه الثلاثة أيضا إجماعية، و اختلف في مسائل:

[٤] لو تمم القليل حتى بلغ كرا. قال المرتضى و ابن إدريس و الشيخ في أحد قوليه يطهر لقوله عليه السلام: إذا بلغ الماء كرا لم يحمل خبثا. و قال الشيخ في قوله الآخر و المصنف و العلامة بعدمه استصحابا للحال الأول و لان كل جزء إذا لاقى نجسا ينجس، فالكل نجس. و المراد من الماء في الحديث الطاهر لأنه الأصل فيه.

[٥] إذا زال التغير من قبل نفسه أو بطول مكثه قيل يطهر، و الحق عدمه لأصالة بقاء ما كان [١].

[١]) قال في المعتبر: إذا زال التغير من نفسه أو ممازجة ما يزيله كالتراب أو تصفيق‌