التنقيح الرائع لمختصر الشرائع - الفاضل مقداد - الصفحة ٤١١

..........______________________________

و أما الثاني فقال الشيخ [١] انه في الشريعة كذلك، أي القصد لكنه استعمل في قصد خاص الى البيت الحرام لأداء مناسك عنده.

و لم يرتضه المصنف لوجهين:

[٢] أنه يلزم أن من قصد البيت لأداء المناسك و لم يؤدها أن يكون حاجا إذ طرده يقتضي ذلك.

[٣] أنه يلزم خروج عرفة من التعريف لتقييد القصد بالبيت فيقتضي عكسه خروج عرفة، و قال عليه السلام: الحج عرفة [٣].

و عرفه المصنف بأنه اسم- الى آخره. و فيه نظر من وجوه:

(الأول) أن الآتي بالبعض التارك للبعض الذي لا مدخل له في البطلان يصدق عليه اسم الحاج، و انما يكون كذلك لمعنى حصول معنى الحج فيه فلا يكون‌

لينظروا عمامته أو استه. الزبرقان بكسر الزاء و الراء و سكون الباء الموحدة: ليلة خمس عشرة من الشهر، و الزبرقان من سادات العرب، و هو الزبرقان بن بدر الفزاري، سمي بذلك لتسميتهم أباه بدرا، و قيل: سمى بالزبرقان لصفرة عمامته و اسمه حصين، و قيل سمى به لانه يصفر استه. المزعفر: الملون بالزعفران، و كانت سادة العرب تصبغ عمائمها بالزعفران.

[٣] كنز العمال ٥- ٦٣، ٦٤، و تمامه: من جاء قبل طلوع الفجر من ليلة جمع فقد أدرك الحج أيام منى ثلاثة، فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه و من تأخر فلا اثم عليه.