و أما بيان كونه مطهرا لغيره فلقوله تعالى وَ أَنْزَلْنٰا مِنَ السَّمٰاءِ مٰاءً طَهُوراً [١] و الطهور هو المطهر لغيره لكونه من الأسماء المتعدية، و لقوله عليه السلام: جعلت لي الأرض مسجدا و طهورا [٢] و هو نص في البيان [٣]، إذ لو أراد الطاهر لم يكن له مزية في الكلام.

و هنا مزيد بحث ذكرناه في كنز العرفان في فقه القرآن [٤].

و هنا فوائد:

(الاولى) في قوله «و هو في الأصل مطهر» إشارة الى أن هذا الحكم لاحق للماهية من حيث هي هي لا باعتبار وصف عارض، و ان النجاسة سبب طارى‌ء عليه، و الأصل عدمه لانه حادث و عدم الحادث أولى، و الأصل فيه البقاء.

(الثانية) قيل الحدث ما لا يدرك بالحس و الخبث ما أدرك بالحس. و فيه نظر، فان البول اليابس عديم الرائحة خبث مع أنه لا يدرك بالحس.

و قيل: الحدث ما يفتقر إلى النية و الخبث بخلافه. و هو قريب.

(الثالثة) اتفقت الأمة على أن الماء المطلق إذا بقي على صفات خلقته الثبوتية و السلبية، فإن من خواصه المطلقة أنه يرفع الحدث بانفراده لا بشرط فقد غيره رفعا مستقرا الى أن يحصل حدث آخر.

فقولنا «باق على صفات خلقته» أي من صدق الاسم و عدم تغير اللون و الطعم و الرائحة، و عدم الاستعمال على قول.

[١] سورة الفرقان: ٤٨.

[٢] الخصال ١- ٢٦٤.

[٣] في ب: في الباب.

[٤] كنز العرفان ١- ٣٧.