(الاولى) ان الحواضر يجب ترتيبها إجماعا كما هو مشهور، و كذا الفوائت بعضها على بعض بإجماع أصحابنا، و به قال احمد و أبو حنيفة، و قال الشافعي لا يجب قياسا على قضاء صوم رمضان.

دليلنا قوله عليه السلام: من فاتته صلاة فليقضها كما فاتته. و لا كلام في أنها فاتت مرتبة فليقضها كذلك عملا بالحديث.

(الثانية) في ترتب ما فات على الحاضر أقوال:

«١» يجب مطلقا، و هو قول الثلاثة و أتباعهم و ابن إدريس.

«٢» يجب ترتب الفائتة الواحدة لا غير، فلو كان أكثر لم يجب، و هو قول المصنف سواء كان ليوم أو لأكثر.

«٣» يجب ترتب فائت اليوم واحدة كانت أو أكثر، كما لو كان عليه صبح و ظهر و عصر جمع أو واحدة منها لا تصح له صلاة المغرب حتى يقضي ما تقدم قاله العلامة.