[١] عترة الرجل نسله و رهطه الأدنون، و المراد هنا أصحاب الكساء. و دليل طهارتهم آية الأحزاب، و هي إِنَّمٰا يُرِيدُ اللّٰهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً [١].

قوله: و ذريته الأكرمين‌

[٢] الذرية من ذرأ اللّٰه الخلق يذرأهم ذروا أي خلقهم، و تستعمل في نسل الثقلين، الا أن العرب تركت همزها، و الجمع الذراري. و المراد بذلك هنا الأئمة الأحد عشر.

و قدم ذكر العترة ليدخل علي عليه السلام، فإنه أقرب الناس اليه.

قوله: صلاة تقصم ظهور- الى آخره‌

[٣] الصلاة هنا مصدر مؤكد لقوله «صل»‌

[١] و قيل: ان الرسول هو المخبر عن اللّٰه بغير واسطة أحد من البشر و له شريعة له مبتدأة كآدم أو ناسخة كمحمد صلى اللّٰه عليه و آله و سلم، و هو الذي يسمع الصوت و يرى في المنام و يعاين. و النبي يرى في منامه و يسمع الصوت و لا يعاين الملك و ليس له شريعة مبتدأة كانت أو ناسخة، و غير ذلك من الأقوال.

[٢] و هي الآية ٤٠ من سورة الأحزاب مٰا كٰانَ مُحَمَّدٌ أَبٰا أَحَدٍ مِنْ رِجٰالِكُمْ وَ لٰكِنْ رَسُولَ اللّٰهِ وَ خٰاتَمَ النَّبِيِّينَ وَ كٰانَ اللّٰهُ بِكُلِّ شَيْ‌ءٍ عَلِيماً. أى هو آخر النبيين ختمت النبوة به فشريعته باقية الى يوم القيامة.

[٣] سورة الأحزاب: ٣٣.