التنقيح الرائع لمختصر الشرائع - الفاضل مقداد - الصفحة ١٨٩

[أما كيفيته]

و أما كيفيته: فلا يؤذن لفريضة إلا بعد دخول وقتها، و يتقدم في الصبح رخصة، لكن يعيده بعد دخوله.

و فصولهما على أشهر الروايات خمسة و ثلاثون (١) فصلا. و الأذان‌

[٢] أنهما واجبان مطلقا، قاله الشيخ [٢] في أكثر كتبه و المفيد [٣].

[٣] قال ابن أبي عقيل من تركهما متعمدا بطلت صلاته إلا في الظهرين و العشاء الآخرة فإن الإقامة مجزية فيها.

[٤] قال ابن الجنيد و المرتضى في قوله الآخر يجبان على الرجال دون النساء في الفجر و المغرب إذا كانتا جماعة و الجمعة، و أوجبا الإقامة خاصة في كل فريضة.

و مستند الكل الروايات، و المشهور هو الأول، لأن النبي «ص» جمع بين الصلاتين بغير أذان، فلو كان فرضا لزم تركه له، و هو ممنوع.

قوله: و فصولهما على أشهر الروايات خمسة و ثلاثون‌

[١] الذي ذكره في الأذان هو المشهور و المعمول عليه بين الأصحاب، و نقل‌

[٢] المبسوط ١- ٩٥، قال فيه: الأذان و الإقامة سنتان مؤكدتان في الخمس صلوات المفروضات في اليوم و الليلة للمنفرد و أشدهما تأكيدا الإقامة، و هما واجبتان في صلاة الجماعة. و قال في النهاية ٦٤: انهما سنتان مؤكدتان و لا يجوز تركهما معا في صلاة الجماعة فمن تركهما فلا جماعة له.

[٣] المقنعة ١٥، قال فيه: و ينبغي للإنسان أن يؤذن لكل فريضة، و إذا كانت صلاة جماعة كان الأذان و الإقامة لها واجبين و لا يجوز تركهما في تلك الحال.