ذهاب المغربية، و نافلة الليل الى السحر، و قاضي الفوائت، و الصائم إذا توقع إفطاره أو مع المنازعة، و للتمكن من استيفاء الافعال و المندوبات. و بالجملة كل من تعذر عليه كمالية الصلاة و يرجو حصولها يستحب له التأخير.

قوله [١] و لو صلى ظانا دخول الوقت ثم تبين الوهم أعاد الا ان يدخل الوقت و لما يتم [٢] و فيه قول آخر‌

[١] الأول قول الشيخ و المفيد و ابن إدريس، لقول الصادق عليه السلام في رواية إسماعيل بن رياح: إذا صليت و أنت ترى أنك في وقت و لم يدخل الوقت فدخل و أنت في الصلاة فقد أجزأت عنك [٣]. و معنى «ترى» هنا تظن.

و الثاني و هو قول الآخر للمرتضى و ابن أبي عقيل أنه تبطل صلاته مطلقا عامدا كان أو ناسيا لكون الوقت سببا و المسبب لا يتقدم على السبب، و يؤيده رواية أبي بصير عن الصادق عليه السلام: من صلى في غير وقت فلا صلاة له [٤].

و قول المرتضى لا يخلو من قوة، لكن المشهور الأول، للاتفاق على وجوب العمل على الظن مع تعذر العلم، و هو الفرض هنا. و احتج العلامة عليه أيضا‌

[١] في المختصر النافع: و إذا صلى.

[٢] في المختصر: و لم يتم.

[٣] الفقيه ١- ١٤٣، الكافي ٣- ٢٨٦، التهذيب ٢- ٣٥.

[٤] الكافي ٣- ٢٨٥، التهذيب ٢- ٢٥٤.