و لما دل الدليل على تقديم الظهر وجب اختصاصها من أوله بقدر أدائها و آخره بقدر أداء العصر، و تؤيده رواية داود بن فرقد عن بعض أصحابنا عن الصادق عليه السلام [١]. و كذا نقول في العشاءين للرواية المذكورة أيضا.

و قال ابن بابويه بالاشتراك و عدم الاختصاص. و تظهر الفائدة فيما لو قدم العصر ناسيا و وقعت في أول الوقت، فإنها تصح عند ابن بابويه لا غير. و كذا لو قدم العشاء ناسيا.

و أما الفجر فيدل عليه رواية زرارة عن الباقر عليه السلام: وقت صلاة الغداة ما بين طلوع الفجر الى طلوع الشمس [٢].

و عن الأصبغ عن علي عليه السلام: من أدرك من الغداة ركعة قبل طلوع الشمس فقد أدرك الغداة تامة [٣].

ثم ان ما ذكره من التحديد أجود الوجوه. و هناك أقوال و روايات ذكرها يوجب الإطالة، فلنذكرها إجمالا:

[٤] قال الشيخ في المبسوط و الجمل و الخلاف [٥] آخر وقت الظهر لغير‌

- كما في اللسان-: جمع راحة و هي الكف، أي استريح منها، يعنى أن الشمس قد غربت أو زالت فهم يضعون راحاتهم على عيونهم ينظرون هل غربت أو زالت. معان و احتمالات ذكرها في اللسان راجع هناك ان شئت مزيد الاطلاع.

[١] التهذيب ٢- ٢٥.

[٢] التهذيب ٢- ٢٦.

[٣] التهذيب ٢- ٣٨.

[٤] راجع المبسوط ١- ٧٢، الخلاف ١- ٧٥.