نهج الحقّ و کشف الصدق ت کهنسال - علامه حلی - الصفحة ٤٣٠ - فصل اول طهارت

و پاك تن باشد يا نباشد.

شافعى مى‌گويد: اگر حيوان در زمان زندگى پاك بوده است، پوست مردار او پاك مى‌شود. اين حكم او همه جانوران جز سگ و خوك را در بر مى‌گيرد[١].

ابو حنيفه نيز پوست مردار همه حيوانات جز خوك را پاك مى‌داند[٢]. داود هم بدون استثناء پوست دباغى شده همه مردارها را طاهر مى‌انگارد[٣].

همه اين اقوال مخالف قرآن و عموميت سخن خداوند است: «مردار بر شما حرام شده است»[٤] تحريم عين و پيكر زنده يك موجود مستلزم تحريم همه منافع آن، از جمله پوست است.

بر اين اساس خريد و فروش چنين پوستى از نظر اماميه جايز نيست ولى شافعيان آن را پس از دباغى جايز مى‌دانند. ابو حنيفه و ليث بن سعد نيز قبل و بعد از دباغى معامله آن را صواب مى‌دانند[٥]. همه اين آراء به دليل نص قرآن- كه ذكر شد- باطل است.

٤. اماميه باور دارند كه نمى‌توان سگ را تذكيه كرد و پوست آن نيز به دباغى طاهر مى‌گردد، خواه مرده باشد يا آن را با گفتن نام خدا و بريدن سر كشته باشند. (تذكيه كرده باشند) ابو حنيفه بر آن است كه سگ نيز ذبح شرعى و تذكيه مى‌شود و پوستش با دباغى پاك مى‌گردد، خواه تذكيه شده باشد يا خود مرده باشد[٦].

[١]. الفقه على المذاهب الاربعه، ج ١، ص ٢٦، ٢٧ و بدايه المجتهد، ج ١، ص ٦٢.

[٢]. همان.

[٣]. همان.

[٤]. بقره: ١٧٣.

[٥]. احكام القرآن جصاص، ج ١، ص ١١٥ و الفقه على المذاهب الاربعه، ج ١، ص ٢٣١.

[٦]. الفقه على المذاهب الاربعه، ج ١، ص ٢٦، احكام القرآن، ج ١، ص ١١٥ و بدايه المجتهد ج ١، ص ٦٢.