العروة الوثقى مع تعاليق بعض الأعاظم - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٢ - فصل فيما يجب الإمساك عنه في الصوم من المفطرات

كان الظاهر جوازه، خصوصاً إذا كان الترك موجباً للحرج.

(مسألة ١٥): يجوز للمحتلم في النهار الاستبراء[١] بالبول[٢] أو الخرطات، وإن علم بخروج بقايا المنيّ في المجرى، ولا يجب عليه التحفّظ بعد الإنزال من خروج المنيّ إن استيقظ قبله، خصوصاً مع الإضرار أو الحرج[٣].

(مسألة ١٦): إذا احتلم في النهار وأراد الاغتسال فالأحوط[٤] تقديم الاستبراء، إذا علم أنّه لو تركه خرجت البقايا بعد الغسل فتحدث جنابة جديدة.

(مسألة ١٧): لو قصد الإنزال بإتيان شيء ممّا ذكر ولكن لم ينزل بطل صومه[٥]، من باب نيّة إيجاد المفطر[٦].

(مسألة ١٨): إذا أوجد بعض هذه الأفعال لابنيّة الإنزال، لكن كان من عادته الإنزال[٧] بذلك الفعل بطل صومه أيضاً إذا أنزل، وأمّا إذا أوجد بعض هذه ولم يكن قاصداً للإنزال ولا كان من عادته فاتّفق أنّه أنزل[٨]، فالأقوى عدم البطلان[٩]، وإن كان الأحوط القضاء، خصوصاً

[١] . قبل الغسل ، وأ مّا بعده فمع العلم بخروج المنيّ فالأحوط ـ لو لم يكن الأقوى ـ تركه . ( خميني ) .

[٢] . أي قبل الاغتسال ، وأ مّا بعده فمحلّ إشكال . ( لنكراني ) .

[٣] . لا خصوصية لذلك بالإضافة إلى الحكم الوضعي . ( خوئي ) .

[٤] . الأولى . ( لنكراني ـ سيستاني ) .

[٥] . تقدّم ما هو الحقّ . ( لنكراني ) .

[٦] . تقدّم التفصيل فيها . ( خميني ) .

ـعلى ما مرّ من التفصيل . ( صانعي ) .

ـتقدّم الكلام فيها . ( سيستاني ) .

[٧] . مع التفاته إليها . ( سيستاني ) .

[٨] . من غير استناد إلى اختياره ، وأ مّا إذا أوجد الأفعال ووصل الأمر إلى حدّ قريب من الإنزال ولم يتحفّظ كما هو الغالب ، فهو بحكم العمد . ( خميني ـ صانعي ) .

[٩] . هذا فيما إذا كان واثقاً بعدم الخروج ، وإلاّ فالأقوى هو البطلان . ( خوئي ) .

ـفيما إذا كان واثقاً بالعدم من جهة العادة أو غيرها ، وإلاّ فالبطلان لا يخلو عن قوّة . ( لنكراني ) .

ـمع الاطمئنان بعدم سبق المني وإلاّ فالأقوى خلافه . ( سيستاني ) .