العروة الوثقى مع تعاليق بعض الأعاظم - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٥ - فصل في النيّة

(مسألة ٢٠): لو صام بنيّة شعبان ثمّ أفسد صومه برياء ونحوه لم يجزه من رمضان، وإن تبيّن له كونه منه قبل الزوال[١].

(مسألة ٢١): إذا صام يوم الشكّ بنيّة شعبان، ثمّ نوى الإفطار[٢] وتبيّن كونه من رمضان قبل الزوال قبل أن يفطر فنوى صحّ صومه[٣]، وأمّا إن نوى الإفطار[٤] في يوم من شهر رمضان عصياناً، ثمّ تاب فجدّد النيّة قبل الزوال لم ينعقد صومه[٥]، وكذا لوصام[٦] يوم الشكّ بقصد واجب معيّن ثمّ نوى الإفطار عصياناً ثمّ تاب فجدّد النيّة بعد تبيّن كونه من رمضان قبل الزوال.

(مسألة ٢٢): لو نوى القطع أو القاطع[٧] في الصوم الواجب المعيّن بطل صومه[٨]، سواء

[١] . لكن يجب الإمساك تأدّباً . ( صانعي ) .

ـعدم الإجزاء في فرض تجديد النيّة لاسيّما قبل الزوال مبني على الاحتياط . ( سيستاني ) .

[٢] . المراد هي نيّة الإفطار بعد نية الصوم لا النية من ابتداء النهار ، وسيأتي تفصيل الحكم في المسألة ٢٢ . ( لنكراني ) .

[٣] . تقدّم الإشكال فيه . ( خوئي ) .

[٤] . هذا في نيّة القطع صحيح ، وأ مّا نيّة القاطع فليست بمفطرة على الأقوى ، وكذا الحال في الفرع الآتي . ( خميني ) .

ـهذا في نية القطع صحيح ، لاستلزامها عدم الاستدامة الحكمية المعتبرة في العبادة ، وأ مّا نيّة القاطع فغير موجبة للبطلان ، لعدم منافاتها مع الاستدامة ، بل مؤكدة للنيّة كما يظهر بالتأ مّل ، وكذا الحال في الفرع الآتي . ( صانعي ) .

[٥] . على الأحوط . ( سيستاني ) .

[٦] . بل الأظهر صحّة صومه والأحوط قضاؤه أيضاً . ( سيستاني ) .

[٧] . قد مرّ أنّ الأقوى عدم بطلانه بنيّة القاطع وإن كانت مستلزمة لنيّة القطع تبعاً . نعم لو نوى القاطع وتوجّه إلى الاستلزام ونوى القطع استقلالاً بطل على الأقوى . ( خميني ) .

ـقد مرّ عدم البطلان بنيّة القاطع ، إلاّ أن يتوجّه إلى استلزامها نيّة القطع ، ونوى القطع استقلالا ، فيبطل على الأقوى . ( صانعي ) .

ـأي المفطر مع الالتفات إلى مفطريته . ( سيستاني ) .

[٨] . البطلان في نية القاطع محلّ إشكال بل منع إلاّ إذا رجع إلى نية القطع ونواه مستقلاًّ . ( لنكراني ) .