شخصى نداشت همانا شما را دعوت ميكرد برضاى از آل محمد (آنكه در خاندان پيغمبر پسنديده خدا است كه به امام بر حق تطبيق مى‌شود يا آنچه را كه خاندان محمد به اتفاق بپسندند و بدان خشنود باشند و اين عنوان هم به امام بر حق تطبيق ميشد).

و اگر او پيروز شده بود هر آينه بهمان عنوانى كه شما را بدان دعوت كرده بود وفادار بود، همانا او بيك حكومتى شوريد كه فراهم بود و مشخص و ميخواست آن را درهم شكند ولى آنكه امروز از ما خانواده خروج ميكند بچه عنوانى دعوت ميكند؟

آيا بعنوان رضاى از آل محمد دعوت ميكند؟ ما آل محمد شما را گواه ميكنيم كه به او راضى نيستيم او خود امروزه بما نافرمانست با اينكه كسى با او همراه و موافق نيست و هر گاه او پرچمها و بيرق‌ها را دنبال خود بيند سزاوارتر است كه از ما سخنى نشنود و بما اعتنا نكند.

مگر كسى باشد كه همه بنى فاطمه با او موافقت كنند و دور او جمع شوند بخداوند صاحب الامر شما نيست مگر كسى كه همه بنى فاطمه موافقت كنند و بر او گرد آيند هر گاه ماه رجب باشد بنام خدا عز و جل رو بياوريد و پيش آئيد و اگر خواهيد تا ماه شعبان پس اندازيد زيانى ندارد و اگر هم بخواهيد پس اندازيد تا روزه ماه رمضان را در ميان خانواده‌هاى خود گرفته باشيد (يعنى پيش از اعلام ثوره و در حال آرامش) شايد كه براى شما باعث شود كه نيرومندتر باشيد و خروج سفيانى براى شما نشانى كافى و حتم است.

شرح-

از مجلسى «ره»- قوله‌

«اذا كان رجب»

- ظاهرش اينست كه خروج امام قائم (ع) در رجب است و شايد مقصود اين است كه ماه رجب آغاز پيدايش نشانه‌هاى ظهور و هنگام آمادگى است.

قوله‌

«فأقبلوا»

يعنى بمكه آئيد در اين ماه تا هنگام ظهور در آنجا حاضر باشيد و مؤيد آنست توسعه و تجويز او براى تأخير تا شعبان و رمضان و بنا بر معنى اول دلالت دارد كه بر اهالى شهرهاى دور دست مبادرت بنصرت امام قائم واجب نيست و اين دور است و ممكن است مقصود تشويق آنها باشد كه هر سال خدمت او آيند براى آموختن مسائل و رسيدن بثواب حج و عمره بجاى جهادى كه بخاطر آن در هلاكت بيكديگر سبقت مى‌جويند زيرا حج جهاد ناتوانها است و ديدار امام برتر از جهاد است پايان نقل از مجلسى ره.

من گويم- اين اعلاميه پرمعنا در پرشورترين تاريخ روح انقلابى شيعه از امام صادق (ع) صادر شده است، اين تاريخ پس از شهادت مظلومانه زيد بن على است كه بنى اميه ركورد ستمكارى و بى‌شرمى‌