أنوار الفقاهة في أحكام العترة الطاهرة( كتاب النكاح) - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٢٠٤ - فلسفة الفرق بين الرجال والنساء في الشهادة

المستحبّات في باب الرضاع‌

(مسألة ٨): يستحبّ أن يختار لرضاع الأولاد، المسلمة العاقلة العفيفة الوضيئة ذات الأوصاف الحسنة، فإنّ للّبن تأثيراً تامّاً في المرتضع، كما يشهد به الاختبار ونطقت به الأخبار والآثار: فعن الباقر عليه السلام قال: «قال رسول‌اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم: لاتسترضعوا الحمقاء والعمشاء، فإنّ اللبن يعدي». وعن أميرالمؤمنين عليه السلام: «لا تسترضعوا الحمقاء، فإنّ اللبن يغلب الطباع».

وعنه عليه السلام: «انظروا من ترضع أولادكم، فإنّ الولد يشبّ عليه» ... إلى غير ذلك من الأخبار المستفاد منها رجحان اختيار ذوات الصفات الحميدة خلقاً وخلقاً، ومرجوحية اختيار أضدادهنّ وكراهته، لا سيّما الكافرة، وإن اضطرّ إلى استرضاعها فليختر اليهودية والنصرانية على المشركة والمجوسية، ومع ذلك لا يسلّم الطفل إليهنّ، ولايذهبن بالولد إلى بيوتهنّ. ويمنعها عن شرب الخمر وأكل لحم الخنزير. ومثل الكافرة- أو أشدّ كراهة- استرضاع الزانية باللبن الحاصل من الزنا، والمرأة المتولّدة من زناً. فعن الباقر عليه السلام: «لبن اليهودية والنصرانية والمجوسية أحبّ إليّ من ولد الزنا»، وعن الكاظم عليه السلام- سئل عن امرأة زنت هل يصلح أن تُسترضع؟- قال: «لايصلح، ولا لبن ابنتها التي وُلدت من الزنا».

أقول: كلامه في هذه المسألة، ناظر إلى المستحبّات في باب الرضاع، ويشتمل على ثلاثة فروع:

الأوّل: في الصفات الحسنة التي ينبغي وجودها في المرضعة [١]، كالإسلام،

[١]. وقبل هذا ينبغي الإشارة إلى نكتة مهمّة؛ وهي أنّه ورد في الحديث النبوي: «ليس للصبي خير من‌لبن امّه» ودليله ظاهر؛ فإنّ الصبيّ ولبنه كليهما من الامّ. وما أبعد ما بينه وبين ما تداول في أيّامنا من ترك تغذيته بلبن امّه بلا عذر، والإقبال على اللبن المجفّف، وقد نشأ من ذلك أمراض كثيرة حسبما نعلم. [منه دام ظلّه‌]