عباس» نقل كرده كه در تفسير آيه «قُلْ لاأَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِى الْقُرْبى‌» گفت: أَنْ تَحْفَظُونِي فِي أَهْلِ بَيْتِي وَ تَوَدُّوهُمْ بِي: «منظور اين است كه حق مرا در اهل بيتم حفظ كنيد، و آنها را به سبب من دوست داريد». «١»
و از اينجا روشن مى‌شود، آنچه از «ابن عباس» به طريق ديگر، نقل شده كه منظور عدم آزار پيامبر صلى الله عليه و آله به خاطر قرابتش با قبائل مختلف عرب بوده، مسلّم نيست، زيرا چنان كه ديديم، مخالف آن نيز از «ابن عباس» نقل شده است.
٤- «ابن جرير طبرى» در تفسيرش با سند خود از «سعيد بن جبير» و با سند ديگرى از «عمر بن شعيب» نقل مى‌كند، كه منظور از اين آيه، «هِىَ قُرْبى‌ رَسِولِ اللَّهِ» (نزديكان رسول خدا) مى‌باشد. «٢»
٥- مرحوم «طبرسى» مفسر معروف از «شواهد التنزيل» «حاكم حسكانى»، كه از مفسران و محدثان معروف اهل سنت است از «ابى امامه باهلى» چنين نقل مى‌كند: پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله فرمود: إِنَّ اللَّهَ تَعالى‌ خَلَقَ الانْبِياءَ مِنْ أَشْجارٍ شَتّى‌، وَ خُلِقَتْ أَنَا وَ عَلِىٌّ عليه السلام مِنْ شَجَرَةٍ واحِدَةٍ، فَأَنَا أَصْلُها، وَ عَلِىٌّ عليه السلام فَرْعُها، وَ فاطِمَةُ عليها السلام لِقاحُها، وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ ثِمارُها، وَ أَشْياعُنا أَوْراقُها- تا آنجا كه فرمود- لَوْ أَنَّ عَبْداً عَبْدَاللَّهِ بَيْنَ الصَّفا وَ الْمَرْوَةَ أَلْفَ عامٍ، ثُمَّ ألْفَ عامٍ، ثُمَّ ألْفَ عامٍ، حَتّى‌ يَصِيْرُ كَالْشَّنِّ الْبالِي، ثُمَّ لَمْ‌يُدْرِكْ مَحَبَّتَنا كَبَّهُ اللَّهَ عَلى‌ مِنْخَرَيْهِ فِى النَّارِ، ثُمَّ تَلا: قُلْ لاأَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً: خداوند انبياء را از درختان مختلفى آفريد، ولى من و على عليه السلام را از درخت واحدى، من اصل آنم، و على شاخه آن، فاطمه موجب بارورى آن است، و حسن و حسين ميوه‌هاى آن، و شيعيان ما برگ‌هاى آنند ... سپس افزود: اگر كسى خدا را در ميان صفا و مروه هزار سال، و