و از آنجا كه روح، ساختمانى مغاير با ساختمان مادّه دارد، و اصول حاكم بر آن، غير از اصول حاكم بر ماده و خواص فيزيكى و شيميائى آن است، پيامبر صلى الله عليه و آله مأمور مى‌شود، در يك جمله كوتاه و پر معنى بگويد: «روح، از عالم امر است يعنى خلقتى اسرار آميز دارد».
سپس، براى اين كه: از اين پاسخ تعجب نكنند، اضافه مى‌كند: بهره شما از علم و دانش، بسيار كم و ناچيز است، بنابراين، چه جاى شگفتى كه رازهاى روح را نشناسيد، هر چند از همه چيز، به شما نزديك‌تر است؟
***
در تفسير «عياشى» از امام باقر عليه السلام و امام صادق عليه السلام چنين نقل شده، كه: در تفسير آيه «يَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ» فرمود: إِنَّمَا الرُّوْحُ خَلْقٌ مِنْ خَلْقِهِ، لَهُ بَصَرٌ وَ قُوَّةٌ وَ تَأْيِيْدٌ، يَجْعَلُهُ فِى قُلُوبِ الرُّسُلِ وَ الْمُؤْمِنِيْنَ:
«روح از مخلوقات خداوند است بينائى، قدرت و قوت دارد، خدا آن را در دل‌هاى پيغمبران و مؤمنان قرار مى‌دهد». «١»
در حديث ديگرى از يكى از آن دو امام بزرگوار نقل شده كه: هِىَ مِنَ الْمَلَكُوتِ مِنَ الْقُدْرَةِ:
«روح از عالم ملكوت و از قدرت خداوند است». «٢»
در روايات متعددى كه در كتب شيعه و اهل تسنن، آمده است مى‌خوانيم:
مشركان قريش اين سؤال را از دانشمندان اهل كتاب گرفتند و مى‌خواستند:
پيامبر صلى الله عليه و آله را با آن بيازمايند، به آنها گفته شده بود: اگر محمّد صلى الله عليه و آله اطلاعات فراوانى درباره روح در اختيار شما بگذارد، دليل بر عدم صداقت او است، لذا جمله كوتاه و پرمعنى پيامبر صلى الله عليه و آله براى آنها اعجاب‌انگيز بود.