نهج الحقّ و کشف الصدق ت کهنسال - علامه حلی - الصفحة ٤٩٢ - فصل پنجم حج

مخالف رأى ابو حنيفه است. نيز ايشان فرمودند: «طواف خانه خدا، نماز است و خداوند در آن سخن گفتن را منع كرده است.»[١] ١٣- اگر واژگونه طواف كند يعنى خانه را بر دست راست قرار دهد طوافش باطل است.

ابو حنيفه مى‌پندارد كه اگر شخص ساكن مكه است دوباره طواف كند و گر نه پس از بازگشت به ديار خود قربانى نمايد[٢].

پيامبر طواف خانه را مستقيم انجام داد[٣] و فرمود: «مناسكتان را از من فرا گيريد» ١٤- دو ركعت نماز طواف واجب است. شافعى آنها را واجب نمى‌داند[٤] و با گفتار خداوند مخالفت ورزيده كه فرمود: «مقام ابراهيم نمازگاه خويش گيريد.»[٥] و امر نشانه وجوب است. همچنين پيامبر نماز گزارد[٦] و ما بايد مناسك را از ايشان بياموزيم.

١٥- امام در روز عرفه پيش از اذان خطبه مى‌خواند ولى ابو حنيفه خطبه را بعد از اذان مى‌داند[٧] در حالى كه به روايت جابر پيامبر براى مردم خطبه خواند آنگاه بلال اذان گفت‌[٨].

١٦- هر گاه اهل مكه در نماز به امام مسافر در عرفه اقتدا كنند، نماز را شكسته‌

[١]. منتخب كنز العمال، ج ٢، ص ٣٤٩ و التاج الجامع للاصول، ج ٢، ص ١٣١.

[٢]. الفقه على المذاهب، ج ١، ص ٦٥٧.

[٣]. مصابيح السنه، ج ١، ص ١٦٦ و التاج الجامع للاصول، ج ٢، ص ١٢٧.

[٤]. الفقه على المذاهب، ج ١، ص ٦٥٦.

[٥]. بقره: ١٢٥.

[٦]. التاج الجامع للاصول، ج ٢، ص ١٣١، به گفته كتاب، ترمذى، احمد و مسلم نيز حديث را آورده‌اند.

[٧]. همان، ج ١، ص ١٣٣، به گفته كتاب، نسايى و ترمذى حديث را بيان كرده‌اند و ترمذى آن را تصحيح كرده است.

[٨]. منتخب كنز العمال، ج ٢، ص ٣٥٩ و التاج الجامع للاصول، ج ٢، ص ١٥٣، نويسنده دعوى كرده كه مسلم و ابو داود نيز روايت را آورده‌اند.