نهج الحقّ و کشف الصدق ت کهنسال - علامه حلی - الصفحة ٣٠ - آثار فقهى

پيوسته به آن نظر داشته‌اند و به شرح و درس و حاشيه آن پرداخته‌اند. از جمله شروح، شرح فرزند علّامه فخر الدين است كه «ايضاح الفوائد» نام دارد و اخيرا در چهار مجلد در ايران به طبع رسيده است.

شرح ديگر متعلق به محقق كركى و موسوم به «جامع المقاصد» است كه در دو مجلد بزرگ در ايران، به طبع سنگى رسيده است. نيز مى‌توان از «كشف اللثام» فاضل اصفهانى ياد كرد كه در ايران به صورت دو جلد بزرگ چاپ سنگى موجود است و «مفتاح الكرامه» سيد عاملى در ده جلد به چاپ سربى رسيده است.

«ادوارد براون» شرق‌شناس انگليسى در كتاب خود «تاريخ ادبيات ايران» گفته است:

«چون شاه اسماعيل صفوى در ايران به حكومت رسيد، مذهب جعفرى را آيين رسمى و آشكار ايران ساخت و فرمود تا در اذان و اقامه، حى على خير العمل بگويند و اين جمله از روزگار طغرل بيك سلجوقى ممنوع بود. در اين هنگام معضلى پديد آمد و آن وجود نداشتن قانونى بود كه بر اساس مذهب جديد بتوان بدان رجوع كرد.

قاضى نصر اللَّه زيتونى چاره‌اى انديشيد و فرمان داد كتاب «قواعد» را از كتابخانه‌اش بيرون آورند و آن را مأخذ قانون دولتمردان و شهرها قرار دهند.» ١٣- نهايه الاحكام في معرفه الاحكام، علّامه گفته است: «كتابهاى طهارت، صلاة، زكات و بيع تا آخر صرف، از اين اثر نوشته شده ...» و اين كتب مخطوط و موجود است.

١٤- سبيل الاذهان الى احكام الايمان، اين كتاب را صاحب ذريعه از اجازه ابن خاتون عاملى كه در اجازه‌هاى بحار وجود دارد ذكر كرده است.

١٥- تسليك الافهام في معرفه الاحكام، در پاره‌اى از نسخه‌هاى خلاصه وارد شده است.

١٦- تنقيح قواعد الدين المأخوذه عن آل ياسين، علّامه آن را در «المسائل المهناييه» آورده و از پاره‌اى نسخ خلاصه برمى‌آيد كه چند جزء بوده است.

١٧- جوابات المسائل المهناييه الاولى، در پاسخ به پرسشهاى سيد مهنا بن سنان بن عبد الوهاب جعفرى عبدلى حسينى مدنى نوشته شده است. علّامه در آغاز پاسخها