نهج الحقّ و کشف الصدق ت کهنسال - علامه حلی - الصفحة ٤٧١ - فصل دوم نماز و برخى از مباحث آن

ابو بكر و عمر نيز چنين مى‌كردند[١].

٦٨- اماميه مسطح ساختن قبر را سنت مى‌شمرند و شافعى و پيروان آنها نيز بر همين نظرند[٢] جز اين كه آنها مى‌گويند، مسطح ساختن قبر مستحب است ولى چون رافضيان (شيعيان) چنين مى‌كنند ما قبر را مانند كوهان شتر (تسنيم) قرار مى‌دهيم.

اين سخنى است كه غزالى گفته است.

آيا براى مؤمنى جايز است كه شرع را به سبب عمل برخى از مسلمانان به آن، تغيير دهد؟ چرا ايشان نماز را ترك نمى‌كنند؟ آن هم عملى است كه شيعيان انجام مى‌دهند.

٦٩- اماميه بر آنند كه بر شهيد نماز خوانده مى‌شود ولى شافعى، مالك و احمد بن حنبل چنين عقيده‌اى ندارند[٣].

رأى ايشان مخالف عمل پيامبر است كه آن جناب بر حمزه و شهداى احد نماز گزارد[٤].

٧٠- اماميه حركت پشت جنازه يا از يكى از دو سوى آن را بهتر مى‌دانند. شافعى و مالك و احمد بن حنبل راه رفتن پيشاپيش جنازه را نيكوتر مى‌پندارند[٥]. آنها نص را انكار مى‌كنند زيرا مستحب تشييع است.

حميدى در جمع بين صحيحين گفته است: «پيامبر فرمان داد از جنازه تبعيت كنيم.»[٦]

[١]. همان.

[٢]. الفقه على المذاهب، ج ١، ص ٥٣٥ و رأى فقهاى سه‌گانه سنى( كه شايد دليل ايشان سخن غزالى بوده است) مخالف گفتار و كردار پيامبر است بنگريد به:

التاج الجامع للاصول، ج ١، ص ٣٧١، صحيح مسلم، ج ٢، ص ٣٨٤ از مسند على بن ابى طالب ٧ و مصابيح السنه، ج ١، ص ٨٣ و ديگر كتب معتبر قوم.

[٣]. الفقه على المذاهب، ج ١، ص ٥٢٨، ٥٢٩، ٥٣٠.

[٤]. تاريخ الكامل، ج ٢، ص ١١٣، تاريخ الخميس، ج ١، ص ٤٤٢، السيره الجلبيه، ج ٢، ص ٢٤٨ و در حاشيه آن سيره زينى دحلان، ص ٥٥.

[٥]. بدايه المجتهد، ج ١، ص ١٨٥ و الفقه على المذاهب، ج ١، ص ٥٣٢.

[٦]. التاج الجامع للاصول، ج ١، ص ٢٦٧ و مسند احمد، ج ٤، ص ٢٨٧.