العروة الوثقى مع تعاليق بعض الأعاظم - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٠٧ - فصل في صوم الكفّارة

أدمته، ونتفها رأسها فيه، وكفّارة شقّ الرجل ثوبه على زوجته أو ولده، فإنّهما ككفّارة اليمين.

ومنها: ما يجب فيه الصوم مخيّراً بينه وبين غيره، وهي كفّارة الإفطار في شهر رمضان، وكفّارة الاعتكاف، وكفّارة النذر[١] والعهد، وكفّارة جزّ المرأة شعرها[٢] في المصاب[٣]، فإنّ كلّ هذه مخيّرة بين الخصال الثلاث على الأقوى، وكفّارة حلق الرأس في الإحرام[٤] وهي دم شاة أو صيام ثلاثة أيّام أو التصدّق على ستّة مساكين لكلّ واحد مدّان.

ومنها: ما يجب فيه الصوم مرتّباً على غيره مخيّراً بينه وبين غيره، وهي كفّارة

[١] . الظاهر أنّ كفّارته كفّارة اليمين . ( خوئي ) .

ـمرّ انه تجزي فيها كفّارة اليمين . ( سيستاني ) .

[٢] . على الأحوط ، ولا يبعد عدم وجوبها . ( خوئي ) .

ـلم يثبت وجوبها . ( سيستاني ) .

[٣] . عدم الكفارة فيه أي في جزّ المرأة شعرها في المصاب هو الأقوى و فاقاً لجماعة من المتأخرين كالفخر و ثانى الشهيدين في المسالك والرّوضة و سبطه على المحكى عنهم في الجواهر(أ)، استضعافاً للرواية(ب) و تمسكاً بالاصل ولكن ما في المسالك(ج) من تضعيف محمدبن عيسى الواقع في سند تلك الرواية وهى رواية خالدبن سدير في غير محلّه فانّه ثقة و بما ذكرناه في الجزّ يظهر حال سابقها من خدش المرأة وجهها في المصاب و نتف رأسها فيه و شق الرجل ثوبه على زوجته او ولده، لانّ المستند في الكل رواية خالدبن سدير و فيها الضعف بنفسه فان خالدبن سدير مجهول. ( صانعي ).

[٤] . لضرورة، واما بدونها فالأظهر ان كفّارته معينة وهي شاة . ( سيستاني ) .

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

(أ) جواهر الكلام ح ٣٣: ١٨٥.

(ب) وسائل الشيعة ج ٢٢: ٤٠٢، كتاب الايلاء و الكفارات الباب ٣١، الحديث ١.

(ج) وسائل الشيعة ج ٢٢: ٤٠٢، كتاب مسلك الأفهام ج ١٠: ٢٧.