منهاج الصالحين - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ٢٦٣ - الرابع الكلام عمدا،

مسألة ١٨- إذا تقارن شخصان في السلام‌

وجب على كل منهما الرد على الآخر [٢٢٢].

مسألة ١٩- إذا سلم سخرية أو مزاحا‌

فالظاهر عدم وجوب الرد.

مسألة ٢٠- إذا قال المسلم «عليكم السلام»‌

فالأحوط في الصلاة الجواب ب‌ (عليكم السلام) [٢٢٣] بقصد القرآنية و لو بالتلفيق من آيتين.

مسألة ٢١- إذا قال: سلام، بدون عليكم‌

، فالأحوط في الصلاة الجواب بذلك أيضا.

مسألة ٢٢- إذا شك المصلي في أن السلام كان بأي صيغة‌

لم يبعد وجوب الاحتياط [٢٢٤] فيستأنف الصلاة، إذا لم يمكن قصد القرآنية في المحتملات و لو بالتلفيق من آيتين و الا تعين.

مسألة ٢٣- يجب رد السلام فورا‌

، فإذا أخر عصيانا أو نسيانا حتى خرج عن صدق الجواب لم يجب الرد، و في الصلاة لا يجوز، و إذا شك في الخروج عن الصدق وجب [٢٢٥] و ان كان في الصلاة، و ان كان الأحوط فيها قصد القرآنية [٢٢٦].

[٢٢٢] هذا الحكم مبني على الاحتياط.

[٢٢٣] لا يبعد جواز الجواب بأي صيغة من الصيغ الأربع المتعارفة.

[٢٢٤] الظاهر جواز الجواب بأي واحدة من الصيغ الأربع المتعارفة.

[٢٢٥] على الأحوط.

[٢٢٦] هذا ليس احتياطا في مثل المقام فهناك فرق بين ما إذا ثبت جواز‌