منهاج الصالحين - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ٢٢٩ - الفصل الرابع في القراءة

و غير ذلك، فإن أخل بشي‌ء من ذلك بطلت القراءة.

مسألة ٣٩- يجب حذف همزة الوصل في الدرج مثل همزة اللّه،

و الرحمن، و الرحيم، و اهدنا و غيرها، فإذا أثبتها بطلت القراءة [١٤٢]، و كذا يجب إثبات همزة القطع مثل إياك، و أنعمت، فإذا حذفها بطلت القراءة.

مسألة ٤٠- الأحوط وجوبا [١٤٣] ترك الوقوف بالحركة‌

، بل كذا الوصل بالسكون، و ان كان الأظهر جوازه.

مسألة ٤١- يجب المد [١٤٤] في الواو المضموم ما قبلها‌

، و الياء المكسور ما قبلها، و الألف المفتوح ما قبلها، إذا كان بعدها سكون لازم مثل ضالين، بل هو الأحوط في مثل جاء، و جي‌ء و سوء، و ان كان الأظهر عدم وجوبه.

المقروء. نعم إذا كانت بعض خصوصيات القراءة شائعة في عرف أهل اللسان بنحو يكون فاقدها مستنكرا و مما ينصرف عنه إطلاق خطاب إقرأ فلا بأس بالالتزام بوجوبها و ما لم يحرز الفقيه وصولها الى تلك الدرجة فلا يجب و لو فرض ان القراءة الفاقدة لها ليست صحيحة على النهج العربي لأن المقروء محفوظ فيها على أي حال و صحة القراءة بعنوانها لم يدل دليل على وجوبها إذا لم يفوت الإخلال بها شيئا من المقروء بجزئيه المادي و الصوري.

[١٤٢] هذا يدخل في موارد الانصراف المشار اليه و اما إثبات همزة القطع فوجوبه على القاعدة باعتبارها جزء من المقروء.

[١٤٣] هذا الاحتياط ليس بواجب.

[١٤٤] الظاهر عدم وجوبه.