منهاج الصالحين - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ٣١٥ - الأول الدخول في الركن اللاحق

كونه موافقا لاجزاء الصلاة أو مخالفا، و لا بين أن يكون ناويا ذلك في الابتداء أو في الأثناء.

[مسائل]

مسألة ١- لا تتحقق الزيادة إلا بقصد الجزئية للصلاة‌

، فإن فعل شيئا لا يقصدها مثل حركة اليد و حك الجسد و نحو ذلك مما يفعله المصلي لا بقصد الصلاة لم يقدح فيها [٣٤١]، إلا ان يكون ما حيا لصورتها.

مسألة ٢- من زاد جزءا سهوا فان كان ركنا‌

بطلت صلاته [٣٤٢] و إلا لم تبطل‌

مسألة ٣- من نقص جزءا سهوا فان التفت قبل فوات محله‌

تداركه و ما بعده، و إن كان بعد فوات محله فان كان ركنا بطلت صلاته، و إلا صحت و عليه قضاؤه بعد الصلاة إذا كان المنسي تشهدا [٣٤٣] أو سجدة واحدة كما سيأتي.

مسألة ٤- يتحقق فوات محل الجزء المنسي بأمور:

الأول: الدخول في الركن اللاحق

، كمن نسي القراءة، أو الذكر أو بعضا منهما، أو الترتيب بينهما، و التفت بعد الوصول إلى حد الركوع فإنه يمضي في صلاته، أما إذا التفت قبل الوصول إلى حد الركوع فإنه يرجع و يتدارك الجزء و ما بعده على الترتيب، و إن كان المنسي ركنا‌

[٣٤١] إلا الركوع و السجود فإنه مبطل على الأحوط و ان لم يأت به بقصد الجزئية.

[٣٤٢] الزيادة السهوية في تكبيرة الإحرام لا توجب البطلان.

[٣٤٣] على الأحوط.