منهاج الصالحين - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ٢٧٠ - المبحث الثاني وقت صلاة الكسوف من حين الشروع في الانكساف الى تمام الانجلاء،

يسع الركعة. أما في غيرهما فثبوت الوقت محل اشكال، فتجب المبادرة إلى الصلاة بمجرد حصولها [٢٤١]، و ان عصى فبعده الى آخر العمر [٢٤٢]، و الأحوط، مع سعة الوقت لها أو لركعة منها عدم التعرض للأداء و القضاء ان أخرها.

مسألة ٢- إذا لم يعلم بالكسوف الى تمام الانجلاء‌

، و لم يكن القرص محترقا كله لم يجب القضاء. و ان كان عالما به و أهمل و لو نسيانا، أو كان القرص محترقا كله وجب القضاء. و كذا إذا صلى صلاة فاسدة.

مسألة ٣- غير الكسوفين من الآيات إذا تعمد تأخير الصلاة له عصى،

و وجب الإتيان بها ما دام العمر [٢٤٣] و كذا إذا علم و نسي. أما إذا لم يعلم حتى مضى الوقت أو الزمان المتصل بالآية فالأحوط إن لم يكن أقوى [٢٤٤] الوجوب أيضا ما دام العمر.

مسألة ٤- يختص الوجوب بمن في بلد الآية‌

، و ما يلحق به مما يشترك معه في الخوف نوعا، و لا يضر الفصل بالنهر كدجلة و الفرات، نعم إذا‌

[٢٤١] وجوب المبادرة فيما إذا كان ظرف الآية موسعا مبني على الاحتياط و لا يبعد عدم الوجوب في هذه الحالة.

[٢٤٢] بقاء وجوب الإتيان بها أداء إلى آخر العمر لا يخلو عن اشكال بل منع.

[٢٤٣] على الأحوط.

[٢٤٤] الأقوائية ممنوعة و ان كان الاحتياط لا يترك.