سعد السعود للنفوس - السيد بن طاووس - الصفحة ٦٠٢

قال الاسترابادي:

فيها وجوه:

منها: أن يكون المراد بالفرقان الكتاب، وإذا اختلف اللفظ جاز العطف، كما يقال: النائي والبعد، وهما واحد.

ومنها: أن يراد بالفرقان فرق البحر بينه وبين فرعون وكلّما كان فرقاناً.

ومنها: أن يكون أتينا موسى الايمان والتصديق بكتابه وهو التوراة وبفرقان محمد.

ومنها: أن يكون آتينا موسى الكتاب ومحمداً الفرقان.

وأورد الاسترابادي على كلّ وجه ما يقتضي جوازه

يقول عليّ بن موسى بن طاووس.

إنّ قول الله جلّ جلاله في آية أخرى: (وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وضِيَاءً)[١]، كأنه يقتضي أن يكون الفرقان حقيقة عن التوراة وعما آتاهما ومن كلّ ما يسمّى فرقاناً ولا يحتاج إلى تأويله بالمجاز، وما كأنّه إشارة إلى القرآن.

[١٩٥] فصل:

فيما نذكره من المجلّدة المذكورة، من مناقب النبي والائمّة (عليهم السلام)، تأليف الاسترابادي (رحمه الله)، وفيه آيات وأخبار، من الوجهة الاوّلة من ثاني قائمة من الكرّاس الرابع بلفظه:

[١]الانبياء: ٢١ / ٤٨.