وقيل: إنّه خصّ هذه الاشياء الثلاثة بذكر التحريم مع أنّ غيرها يحرم فيما ذكره[١] في المائدة كالمنخنقة والموقوذة[٢]، لانّ جميع ذلك يقع عليه اسم الميتة وفي حكمها، فبيّن هناك على التفصيل وها هنا على الجملة.

وأجود من ذلك أن يقال: حصر[٣] الله هذه الثلاثة تعظيماً لتحريمها بمفردها، وما عداه في موضع آخر.

وقيل: إنّه سبحانه خصّ هذه الاشياء بنصّ هذا القرآن وما عداها بوحي غير القرآن.

وقيل: إنّ ما عداه فيما بعد[٤] بالمدينة، والسورة مكّية[٥].

هذا لفظه (رحمه الله) في كتابه.

يقول عليّ بن طاووس:

اعلم أنّ قوله جل جلاله: (لاَ أجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إليَّ مُحَرَّماً عَلَى طَاعِم يَطْعَمُهُ) إلاّ ما استثناه ظاهره، يقتضي أنّ تحريم هذه كان

[١]في المصدر: مع أنّ غيرها محرّم ممّا ذكره تعالى.

[٢]قال تعالى في الاية ٣ من سورة المائدة: (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ والدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللهِ بِهِ وَاْلمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَاْلمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ...).

[٣]في المصدر: خصّ.

[٤]في المصدر: حرّم فيما بعد.

[٥]فقه القرآن: ٢ / ٢٦٦ ـ ٢٦٧.