سعد السعود للنفوس - السيد بن طاووس - الصفحة ٥٧٨

يعتقدوا ستر ذلك من حساب الجمل وجهاً من وجوه حكمة الايات.

ثمّ يقال للفرّاء:

فقد وجدنا كثيراً من المفسّرين قد ذكروا تأويلاً لهذه الحروف وما جعلوها متشابهاً.

[١٨١] فصل:

فيما نذكره من الجزء الثالث من كتاب الفرّاء، من وجهة ثانية من ثالث قائمة من الكرّاس الثاني منه بلفظه:

قوله: (مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ)[١]: لا[٢] إله إلاّ الله، والسيّئة: الشرك[٣].

أقول:

هذا تأويل غريب غير مطابق للمعقول والمنقول، لانّ لفظ لا إله إلاّ الله يقع من الصادق والمنافق، ولانّ اليهود تقول: لا إله إلاّ الله، وكلّ فرق الاسلام تقول ذلك، وواحدة منها ناجية واثنان وسبعون في النار، وهذه الاية وردت مورد الامان لمن جاء بالحسنة، فكيف يتأوّلها على ما يقتضيه ظاهرها.

أقول:

وقد رأيت النقل متظاهراً: أنّ الحسنة معرفة الله ورسوله ومعرفة الذين يقومون مقامه صلوات الله عليه وعليهم، وهذا مطابق للمعقول والمنقول وللبشارة، لانّ أهل هذه الصفات ناجون على اختلاف الفرق

[١]الانعام: ٦ / ١٦٠.

[٢]في المصدر: بلا.

[٣]معاني القرآن: ١ / ٣٦٧.