بل لو قال قائل: إنّ معنى قول النبي (عليه السلام): «كلّ نسب وسبب منقطع يوم القيامة إلاّ سببي ونسبي» إنّ المفهوم منه السبب الّذي بينه وبين الله، كأنّه قال: إلاّ السبب الّذي بيني وبين الله والنسب الّذي بيني وبين مَن ينسب إليّ، ما كان هذا التأويل بعيداً.

أو لعلّ معناه ما روي: «أنّه مَن أسدى إلى أحد من أهل بيتي معروفاً كافيته يوم القيامة»[٣]، فلعلّه أيضاً من جملة السبب، لاجل الرواية.

[١٧٣] فصل:

فيما نذكره من الجزء التاسع من كتاب أبي عبيدة المذكور، من القائمة الثالثة من الوجهة الاوّلة منها بلفظه:

وفي القرآن: (وَلاَُصَلّبَنَّكُمْ فِي جُذُوع النَّخْلِ)[٤]، أي: على[٥].

[١]إشارة إلى قوله تعالى: (إِذْ قَالَ لَهُمْ أخُوهُمْ هُودٌ أَلاَ تَتَّقُونَ)الشعراء ٢٦ / ١٢٤، (إذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صَالحٌ ألاَ تَتَّقُونَ)الشعراء: ٢٦ / ١٤٢، (إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلاَ تَتَّقُونَ) الشعراء: ٢٦ / ١٦١.

[٢]حاشية ع: نسب.

[٣]أورد القندوزي في ينابيع المودّة ٢ / ٣٧٩ ـ ٣٨٠ عن جواهر العقدين للسمهودي ثلاثة أحاديث في هذا المعنى.

[٤]طه: ٢٠ / ٧١.

[٥]مجاز القرآن: ٢ / ١٩٥.