فيقال له: لعمري إنّ في لفظ الرحمن الرحيم ذكر النعم المختصّة بمفهوم الرحمن الرحيم، وليست شاملة للنعم التي يستحقّ بها العبادة، فانّ وصفه جلّ جلاله بالمنعم غير وصفه بالرحمن الرحيم.

وهلاّ جوز الرماني أن يكون معنى قوله: (الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) بعد قوله جلّ جلاله: (الْحَمْدُ للهِِ رَبِّ الْعَالَمِينَ): أنّه جلّ جلاله لمّا ذكر ربوبيته للعالين وما يجب له من الحمد له على عباده وعرف منهم التقصير في القيام لحقّ الربوبية وتحقيقه ما يستحقّ من الحامد قال: (الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ)، كأنّه يريد أنّه يرحمهم مع تقصيرهم فيما يستحقّه عليهم من ذلك ولا يكلّفهم نهاية ما يستحقّه من حقّ الربوبية وحقّ نعمه.

[١]ع. ض: وصله يد النعمة، والمثبت من ط.