الامثل في تفسير كتاب الله المنزل - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٨٤ - الورثة الحقيقيّون لميراث الأنبياء

كلّما دقّقنا النظر في هذا الكتاب السماوي وجدناه أكثر انسجاما مع الواقع.

فليس فيه تناقض، أو كذب أو خرافة، بل فمبادئه و معارفه تنسجم مع منطق العقل. قصصه و تواريخه منزّهة عن الأساطير و الخرافات، و قوانينه تتساوق مع احتياجات البشر، فتلك الحقّانية دليل واضح على أنّه نازل من اللّه سبحانه و تعالى.

هنا و لأجل توضيح موقع القرآن الكريم، تمّت الاستفادة هنا من كلمة «الحقّ»، في حال أنّه في آيات اخرى من القرآن الكريم ورد التعبير عنه ب «النور» و «البرهان» و «الفرقان» و «الذكر» و «الموعظة» و «الهدى»، و كلّ واحدة منها تشير إلى واحدة من بركات القرآن و أبعاده، بينما كلمة (الحقّ) تشمل جميع تلك البركات.

يقول الراغب في (مفرداته): أصل الحقّ المطابقة و الموافقة، و الحقّ يقال على أوجه:

الأوّل: يقال لمن يوجد الشي‌ء على أساس الحكمة، و لهذا قيل في اللّه تعالى هو الحقّ، لذا قال اللّه: فَذلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُ‌. [١] الثّاني: يقال للشي‌ء الذي وجد بحسب مقتضى الحكمة، و لهذا يقال فعل اللّه تعالى كلّه حقّ، قال تعالى: ما خَلَقَ اللَّهُ ذلِكَ إِلَّا بِالْحَقِ‌، [٢] أي الشمس و القمر و غير ذلك.

الثّالث: في العقائد المطابقة للواقع. قال تعالى: فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِ‌. [٣] و الرّابع: يقال للأقوال و الأفعال الصادر وفقا لما يجب، و بقدر ما يجب، و في الوقت المقرّر، كقولنا: فعلك حقّ، و قولك حقّ‌ [٤].

[١]- يونس، ٣٢.

[٢]- يونس- ٥.

[٣]- البقرة- ٢١٣.

[٤]- مفردات الراغب- مادّة حقّ. «مع تلخيص و اختصار».