التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسة النشر الإسلامي - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ١٠٣ - نقتطف من أزهاره ما يلي

لأنّ الإمر هو الأمر العجب، و العجب كل أمر خالف المألوف سواء أ كان خيرا أم شرا.

و أمّا النكر فهو الأمر المنكر الذي يستقبحه العقل.

و الآية الاولى جاءت بشأن خرق السفينة، بما لا يستلزم غرقها و إهلاك أهلها ... فلعلّ في ذلك سرا و حكمة، لكنه خلاف المألوف، فأثار العجب.

و الآية الثانية جاءت بشأن قتل الغلام، و هو طفل لا يعقل شيئا و لم يرتكب إثما، فهو بظاهره قتل نفس محترمة، و هو الأمر المنكر الذي يستقبحه العقل‌[١] ٨- قوله: أَ لَمْ أَقُلْ إِنَّكَ‌[٢] لكنه بعد ذلك قال: أَ لَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ‌[٣] زيادة في الإنكار عليه بزيادة توجيه الخطاب و العتاب إليه.

٩- قوله: فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَها[٤]- أولا-.

و قوله: فَأَرَدْنا أَنْ يُبْدِلَهُما رَبُّهُما خَيْراً مِنْهُ‌[٥]- ثانيا-.

و قوله: فَأَرادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغا أَشُدَّهُما وَ يَسْتَخْرِجا كَنزَهُما[٦]- ثالثا-:

ففي الأول نسب ما ظاهره الإفساد إلى نفسه، تنزيها لمقام قدسه تعالى عن نسبة الإفساد إليه.

و في الثاني خليط من الإفساد و الإنعام، و من ثم نسبه إلى نفسه مع غيره و هو اللّه تعالى.

لكن الثالث كان محض إنعام، و من ثم نسبه إلى اللّه خالصا.

كل ذلك من أدب الكلام، فتفهّم‌[٧].

١٠- قوله تعالى في سورة الرحمن: وَ السَّماءَ رَفَعَها وَ وَضَعَ الْمِيزانَ. أَلَّا تَطْغَوْا

[١] أسرار التكرار: ص ١٣٤ رقم ٢٨٧.

[٢] الكهف: ٧٢.

[٣] الكهف: ٧٥.

[٤] الكهف: ٧٩.

[٥] الكهف: ٨١.

[٦] الكهف: ٨٢.

[٧] أسرار التكرار: ص ١٣٤ رقم ٢٨٩.