التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسة النشر الإسلامي - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٢٧٠ - ضابط الفواصل

مع‌ حُسْنُ الثَّوابِ‌[١] و الطَّارِقِ‌ مع‌ النَّجْمُ الثَّاقِبُ‌[٢].

و الأصل في الفاصلة و القرينة المتجرّدة[٣] في الآية و السجعة، المساواة[٤].

و من ثم أجمع العادّون على ترك عدّ «و يأت بآخرين» آية، من قوله تعالى:

إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ وَ يَأْتِ بِآخَرِينَ وَ كانَ اللَّهُ عَلى‌ ذلِكَ قَدِيراً[٥] لأنّ الرويّ على الألف.

و هكذا وَ لَا الْمَلائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ‌ من قوله: لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْداً لِلَّهِ وَ لَا الْمَلائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَ مَنْ يَسْتَنْكِفْ عَنْ عِبادَتِهِ وَ يَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعاً[٦] لنفس السبب.

و قوله: كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ‌ في: وَ ما مَنَعَنا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآياتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ وَ آتَيْنا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِها وَ ما نُرْسِلُ بِالْآياتِ إِلَّا تَخْوِيفاً[٧] و قوله: لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ‌ في: فَإِنَّما يَسَّرْناهُ بِلِسانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَ تُنْذِرَ بِهِ قَوْماً لُدًّا[٨].

[١] آل عمران: ١٩٤ و ١٩٥.

[٢] الطارق: ٢ و ٣.

[٣] المراد بالقافية المجرّدة ما لم يكن قبل رويّها ردف و لا تأسيس. و الردف ما كان قبل رويّها ألف مثل عماد، أو واو مثل عمود، أو ياء مثل عميد. و تسمّى كل من هذه الحروف ردفا، و حركة ما قبل الردف حذوا. و التأسيس ما كان قبل الرويّ حرف واحد مسبوق بألف مثل عامد. فاذا لم يكن شي‌ء من ذلك فالقافية مجرّدة.( مفتاح العلوم: ص ٢٧١).

[٤] المراد من المساواة هو التماثل في حرف الرويّ.

[٥] النساء: ١٣٣.

[٦] النساء: ١٧٢.

[٧] الإسراء: ٥٩.

[٨] مريم: ٩٧.