التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسة النشر الإسلامي - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٤٦٨ - إيجاز قصر

و «سقياها» إغراء، بتقدير: الزموا.

و منها: التفخيم و الإعظام، لما فيه من الايهام. فقد يحذف الشي‌ء و تترك النفس تجول لتعثر عليه بباعث حبّ الاستطلاع، فيدعو ذلك إلى الاهتمام به.

و لهذا القصد يؤثر الحذف في مواضع يراد فيها التعجّب و التهويل على النفوس.

و منه قوله تعالى- في وصف أهل الجنّة-: حَتَّى إِذا جاؤُها وَ فُتِحَتْ أَبْوابُها ...[١] فحذف الجواب لدلالة فحوى الكلام على عظم الكرامة التي يلقونها حينذاك. فقد ضاق الكلام عن الإحاطة بذكر تلك الأوصاف.

و كذا قوله- بشأن أهل النار-: وَ لَوْ تَرى‌ إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ[٢]. أي لرأيت أمرا فظيعا لا تكاد تحيط به العبارة.

و منها: التخفيف، لكثرة دورانها على الألسن، كما في حذف حرف النداء في قوله تعالى: يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هذا[٣].

و منها غير ذلك حسبما فصّله علماء البيان، فراجع‌[٤].

إيجاز قصر:

و هو ما لا حذف فيه و لا تقدير، سوى أنه من قليل اللفظ كثير المعنى، و يكون نضد الكلمات بحيث لا يوجد بينها لفظ زائد، حتى لو ازيل لفظ من موضعه أو رفعت كلمة أو ابدلت إلى غيرها لاختلّ المعنى و أفاد غير المقصود و هذا من البلاغة بمكان، و قد يبلغ حدّ الإعجاز كما في القرآن.

فممّا جاء منه قوله تعالى: قُتِلَ الْإِنْسانُ ما أَكْفَرَهُ. مِنْ أَيِّ شَيْ‌ءٍ خَلَقَهُ‌

[١] الزمر: ٧٣.

[٢] الأنعام: ٢٧.

[٣] يوسف: ٢٩.

[٤] معترك الاقران: ج ١ ص ٣٠٥- ٣٠٨.