التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسة النشر الإسلامي - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٤٠٤ - ٢ - عامية و خاصية

و بذلك فاق سائر الكلام، و هي تنقسم إلى عدّة تقسيمات، منها تقسيمها:

١- إلى وفاقية و عنادية و متفرّعاتهما.

٢- و إلى عاميّة و خاصيّة و متصرّفاتهما.

٣- و إلى أصلية و تبعية و مستتبعاتهما من روائع و بدائع.

٤- و إلى تجريدية و ترشيحية و آثارهما المترتّبة.

٥- و إلى مكنّى عنها و تخييلية و مستلزماتهما الفنّية البديعة.

٦- و أخيرا تمثيلية في المركّبات، و هي أبلغهنّ و أفضلهنّ.

و فيما يلى عرض موجز عن هذه الأنواع:

١- وفاقية و عنادية:

الاستعارة الوفاقية، هي: ما أمكن اجتماع طرفيها، كما في استعارة الحياة للعلم أو الهداية، و الموت لضدّهما، في نحو قوله تعالى: أَ وَ مَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ‌[١] و العنادية: ما لا يمكن اجتماعهما. و تتفرّع عليها الاستعارة التهكّمية و كذا التمليحية، فما استعير لفظ الضدّ لضدّه إلّا تهكّما أو تمليحا، و منه قوله تعالى:

فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ‌[٢].

٢- عاميّة و خاصّية:

تنقسم الاستعارة إلى عامّية مبتذلة، ممّا يكون الجامع (الشبه) ظاهرا معروفا، يعرفه كل أحد من غير حاجة إلى دقّة نظر أو براعة في فكر. كما في‌

[١] الأنعام: ١٢٢.

[٢] آل عمران: ٢١.