التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسة النشر الإسلامي - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٢٨٦ - مناسبة الفواصل كفة راجحة

٦- إفراد ما أصله الجمع لو لا مراعاة الفاصلة، كقوله تعالى: إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَ نَهَرٍ[١] قال الفراء: الأصل «الأنهار»، و إنّما وحّد لأنّه رأس آية، فقابل بالتوحيد رءوس الآي.

و قوله تعالى: وَ ما كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُداً[٢] قال ابن سيدة: أي أعضادا، و إنّما أفرد ليعدل رءوس الآي بالإفراد.

و منه إفراد ما يقتضي التثنية، كقوله تعالى: فَلا يُخْرِجَنَّكُما مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقى‌[٣] بدليل قوله في موضع آخر: فَأَخْرَجَهُما مِمَّا كانا فِيهِ.[٤]. و قوله:

فَتَكُونا مِنَ الظَّالِمِينَ‌[٥].

و قوله تعالى: وَ اجْعَلْنا لِلْمُتَّقِينَ إِماماً[٦]، مع قوله: وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً[٧].

٧- جمع ما أصله الإفراد، كقوله تعالى: لا بَيْعٌ فِيهِ وَ لا خِلالٌ‌[٨] أي و لا خلّة، بدليل قوله: يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَ لا خُلَّةٌ وَ لا شَفاعَةٌ[٩] فجاء الجمع هنا لمراعاة الفاصلة من القسم المتقارب.

٨- تثنية ما أصله الإفراد، كقوله: وَ لِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ‌[١٠] لأنّ الفاصلة على الألف و النون. قال الفراء: و قد يكون في العربية: جنّة تثنّيها العرب في أشعارها، و ذلك أنّ الشعر له قواف يقيمها الزيادة و النقصان،

[١] القمر: ٥٤.

[٢] الكهف: ٥١.

[٣] طه: ١١٧.

[٤] البقرة: ٣٦.

[٥] البقرة: ٣٥.

[٦] الفرقان: ٧٤.

[٧] الأنبياء: ٧٣.

[٨] إبراهيم: ٣١.

[٩] البقرة: ٢٥٤.

[١٠] الرحمن: ٤٦.