التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسة النشر الإسلامي - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٣٨١ - تجسيم الأعمال و تجسيد المعنويات

فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ ... وَ أَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ‌[١]. وَ إِنْ كانَ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنا بِها[٢]. وَ لا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا[٣]. وَ لا يُظْلَمُونَ نَقِيراً[٤]. و كل ذلك تمشّيا مع تجسيم الميزان.

و كثيرا ما يجتمع التخييل و التجسيم في المثال الواحد في القرآن، فيصوّر المعنويّ المجرّد جسما محسوسا، و يخيّل حركة لهذا الجسم أو حوله من إشعاع التعبير. و في الأمثلة السابقة نماذج من هذا، و إليك أمثلة جديدة، و في القرآن وفرة منها:

من ذلك: بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْباطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذا هُوَ زاهِقٌ‌[٥] وَ قَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ‌[٦] وَ أَلْقَيْنا بَيْنَهُمُ الْعَداوَةَ وَ الْبَغْضاءَ إِلى‌ يَوْمِ الْقِيامَةِ[٧]. ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى‌ رَسُولِهِ وَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ‌[٨]. وَ اخْفِضْ لَهُما جَناحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ[٩].

فكأنما الحقّ قذيفة خاطفة تصيب الباطل فتزهقه. و كأنما الرعب قذيفة سريعة تنفذ في القلوب لفورها. و كأنما العداوة و البغضاء مادّة ثقيلة، تلقى بينهم، فتبقى إلى يوم القيامة. و كأنما السكينة مادّة مثبتة تنزل على رسول اللّه و على المؤمنين. و كأنما للذلّ جناح يخفض من الرحمة بالوالدين.

و في كل مثال من هذه يجتمع التجسيم- بإحالة المعنى جسما- مع التخييل بحركة هذا الجسم المفروضة.

[١] القارعة: ٨.

[٢] الأنبياء: ٤٧.

[٣] الإسراء: ٧١.

[٤] النساء: ١٢٤.

[٥] الأنبياء: ١٨.

[٦] الأحزاب: ٢٦.

[٧] المائدة: ٦٤.

[٨] التوبة: ٢٦.

[٩] الإسراء: ٢٤.