التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسة النشر الإسلامي - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٤٩٣ - المذهب الكلامي

قال ابن رشيق: فهذا مذهب كلامي فلسفي‌[١].

قال ابن معصوم: و هذا النوع أول من ذكره الجاحظ: و هو عبارة عن أن يأتي البليغ بحجّة على ما يدّعيه على طريقة المتكلّمين، و هي أن تكون بعد تسليم المقدّمات مستلزمة للمدّعى‌[٢].

قال ابن أبي الاصبع: و زعم الجاحظ أنه لا يوجد منه شي‌ء في القرآن و الكتاب مشحون به‌[٣] و منه محاججات إبراهيم عليه السّلام مع قومه من قوله تعالى: وَ حاجَّهُ قَوْمُهُ‌- إلى قوله-: وَ تِلْكَ حُجَّتُنا آتَيْناها إِبْراهِيمَ عَلى‌ قَوْمِهِ‌[٤] و ذكروا أنّ من أول سورة الحج إلى قوله: وَ أَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ[٥] خمس نتائج تستنتج من عشر مقدّمات رتيبة.

و ذكر أبو الحسن الرمّاني- في الضرب الخامس من باب المبالغة-: إخراج الكلام مخرج الشكّ للمبالغة في العدل و المظاهرة في الاحتجاج. فمن ذلك قوله تعالى: وَ إِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلى‌ هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ‌[٦]. و قوله: قُلْ إِنْ كانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعابِدِينَ‌[٧] و على هذا النحو خرج مخرج قوله تعالى: أَصْحابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا[٨] جاء على التسليم أنّ لهم مستقرّا خيرا من جهة السلامة من الآلام، لأنّهم (أي المشركون) ينكرون إعادة الأرواح إلى الأجساد، فقيل: على هذا أصحاب الجنّة يومئذ خير مستقرّا. و منه‌

[١] العمدة: ج ٢ ص ٧٩ و ٨٠.

[٢] انوار الربيع: ج ٤ ص ٣٥٦.

[٣] بديع القرآن: ص ٣٧.

[٤] الأنعام: ٨٠- ٨٣.

[٥] الحج: ١- ٧.

[٦] سبأ: ٢٤.

[٧] الزخرف: ٨١.

[٨] الفرقان: ٢٥.