التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسة النشر الإسلامي - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٤٦٦ - أنواع الحذف

مواضع الحذف سوى أنه كلام صيغ في غاية الجودة و الاختصار، واف بالمقصود مع حسن الإيجاز.

و هذا من أحسن الحذف و أجمله، و هو في القرآن كثير جدّا. قال ابن جنّي:

في القرآن منه زهاء ألف موضع، و قد سردها الشيخ عزّ الدين في كتابه «المجاز» على ترتيب السور و الآيات‌[١].

منه قوله تعالى: الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ‌[٢] لأنّ تعلّق الفعل بالزمان هو تعلّق المظروف بالظرف، لو لا أنّ في الآية حمل أحدهما على الآخر حمل اتحاد و هو من لطيف البيان و ظريفه، فلو قدّرت: وقت الحجّ أشهر، أو فعل الحجّ في أشهر، لذهبت برونق الكلام و جماله.

و منه تعلّق الأحكام التكليفية الشرعية بنفس الذوات، فإنه لا بدّ من تقدير فعل مناسب. و ذلك في مثل قوله تعالى: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَ الدَّمُ وَ لَحْمُ الْخِنْزِيرِ[٣]. و قوله: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ وَ بَناتُكُمْ وَ أَخَواتُكُمْ‌[٤] و قوله: أَنْعامٌ حُرِّمَتْ ظُهُورُها[٥] فإنّ في هكذا تعابير لا يبدو عليها أثر التقدير، و ليست مثل قوله: وَ سْئَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيها وَ الْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنا فِيها[٦] البادي عليها أثر التقدير و كانت من مجاز الحذف لا محالة. على خلاف ما مثلنا به من آيات التحريم، إذ ليس فيها مجاز الحذف أصلا.

و منه أيضا قوله: وَ لكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ‌[٧]. فلو أردنا التقدير لكان:

و لكن ذا البرّ من آمن ... أو برّ من آمن. لكنه ليس كذلك، و إنما الجملة

[١] معترك الاقران: ج ١ ص ٣٢٣.

[٢] البقرة: ١٩٧.

[٣] المائدة: ٣.

[٤] النساء: ٢٣.

[٥] الأنعام: ١٣٨.

[٦] يوسف: ٨٢.

[٧] البقرة: ١٧٧.